Христиан рождество Малай и Онта Азия: традиси келепатан у кандун униксан

Менгелум: Пембанг у родина sejarah

Калай (Anatolia, wilayah Turki) и Онта Азия (Levant: Siria, Lubnan, Yordania, Palestina/Israel, Irak) adalah wilayah tempat lahir dan berdiri Kristen. Saat ini, komunitas Kristen di sini mewakili minoritas kuno yang berkurang dengan cepat, mempertahankan tradisi unik, sering kali doxalкидon. Suhuceluk mereka bukan hanya perayaan keagamaan, tetapi aktifitas kultural dan etnokonfesionnal untuk bertahan, tempat ritual menjadi kode ingatan dan perlawanan terhadap asimilasi. Perayaan ini dilakukan di bawah kondisi ketidakstabilan politik, emigrasi, dan seringkali ancaman langsung.

Landas komunitas: mozaik gereja kuno

Ortodoks (Patriarki Antioch, Ierusalem, dan Konstantinopel): Yunani, orang Kristen Arab, komunitas kecil di Turki.

Gereja Timur Kuno (doxalкидon):

Gereja Apostolik Armenia (Armenia, diaspora di Turki, Lubnan, Siria, Irak).

Gereja Kristen Siria (yahudi) dan Siro-Yahudi (Siria, Turki).

Gereja Kristen Kopt (Mesir, tetapi secara historis terhubung dengan wilayah).

Gereja Timur Nesta (nastorian) dan Gereja Katolik Kaldea (Irak, Siria, diaspora).

Gereja Katolik Timur (Maronit, Melkit, Kaldea dan lainnya), mempertahankan ritual Timur dalam berkomunikasi dengan Roma.

Komunitas Protestan yang muncul di abad ke-19-20.

Fitur umum: post yang ketat dan puncak liturgi

Bahkan dengan perbedaan, ada elemen yang menghubungkan yang berakar di praktik kuno.

Post yang ketat (Post Raya): Untuk sebagian besar gereja, periode post berlangsung selama 40 hari. 6 Januari (atau 5 Januari, tergantung pada kalender) adalah hari penghambatan yang paling ketat. Pada Armenia ini adalah hari terakhir post "Aрачаворка". Makanan hanya berupa makanan tanpa minyak. Ini bukan hanya disiplin, tetapi partisipasi sakral dalam menantikan penampakan.

Peribadatan sebagai peristiwa penting: Berbeda dengan model Barat yang menggambarkan makan malam keluarga, pusat berat ada di peribadatan yang panjang, sering kali malam. Ini bukan "misa", tetapi kompleks ritual: Great Vespers, Matins, Divine Liturgy. Pada Armenia liturgi "Чрагалуйц" (Zajzhennya svetilnikiv) disajikan pagi 5 Januari, simbolisasi cahaya bintang Betlehem.

Spesifikitas regional dan konfesional

Armenia
"Tashnadrik" (Տաշնադրիկ) atau "Xndrovats": Malam 5 Januari (kanun Natal dan Kudus yang diabadikan bersama 6 Januari). Keluarga berkumpul di sekitar meja, tempat paling penting adalah "kchar" (kacang gandum) dengan anggur, kacang tanah dan buah kering, dan ikan yang di bakar. Kepala keluarga membaca kutipan Alkitab tentang Natal.

"Чрагалуйц": Setelah makan malam, semua lampu di rumah dibakar, simbolisasi cahaya Yesus Kristus. Anak menerima hadiah. Di diaspora (termasuk di Istanbul) malam ini adalah aktifitas etnis yang kuat.

Siria (yahudi dan Siro-Yahudi)
Post dan doa: Hari ini dihabiskan dalam doa. Malam 6 Januari keluarga berkumpul di makan malam yang sederhana dari makanan post: sup darah, kacang, roti, olive.

"Laylat al-Milad" (Malam Natal): Setelah tengah malam atau awal pagi 7 Januari disajikan liturgi yang berkeadilan dalam bahasa Siria (Armenia) — bahasa Yesus Kristus. Ini adalah momen kunci untuk mempertahankan bahasa liturgi nenek moyang. Di desa di utara Siria dan Turki, setelah pelayanan biasa ada adat untuk berkunjung ke kerabat.

Assiria dan Kaldea (Irak, Siria, diaspora)

"Layla d-Ялда" (malam Natal): Dalam kondisi kehilangan komunitas di tanah asal (Irak) ritual-ritual disederhanakan, tetapi tetap disimpan di diaspora. Malam keluarga berkumpul untuk makan malam, elemen yang wajib adalah "pхалла" (pudding Natal) dan burung yang di bakar (setelah post). Dibaca cerita Natal.

Simbolisme khusus: Untuk bangsa ini yang mengalami genosida dan penindasan, Natal adalah simbol harapan untuk pemulihan nasional dan budaya.

Orang Kristen Arab dan Yunani (Levant, Istanbul)
Vesper dan Liturgi Vasiliy Besar: Malam 6 Januari disajikan pelayanan yang panjang. Pada gereja Jerusalem dan Betlehem, pelayanan ini diselenggarakan dengan upacara khusus, dengan partisipasi patriark. Ini adalah perayaan yang mendalam untuk orang Kristen Arab.

Makan malam setelah pelayanan: Makan malam ("аль-аша") mencakup makanan post: "мждуру" (caciok dengan nasi), "хуммос", kacang, olahan. Makanan berlemak dianggarkan untuk 7 Januari.

Yunani Konstantinopel: Komunitas kecil di Istanbul merayakan perayaan di distrik Yunani Fenar. Suhuceluk mereka adalah demonstrasi keberlanjutan kehadiran di tanah tempat kota ibu kota Ortodoks dunia pernah berada.

Maronit dan Melkit Katolik (Lubnan, Siria)
Sintesis tradisi: Suhuceluk menggabungkan post Timur yang ketat dengan elemen perayaan Barat. Malam 24 Desember (menurut kalender Gregori) keluarga mengunjungi misa malam tengah malam, yang disajikan dalam bahasa Arab, tetapi berobedan dengan upacara Latin atau upacara Timur mereka sendiri.

Makan malam "аль-аша": Setelah misa, ada makan malam yang berperayaan, seringkali bukan post, dengan makanan tradisional Lubnan: kibbeh, tabbouleh, hummus. Hadiah dapat diberikan malam ini, yang mendekatkan tradisi dengan Barat.

Adat lokal unik dan simbol

Beitlehem (Palestina): Di sini Suhuceluk adalah peristiwa yang berakar di seluruh dunia. Pawai Patriark dari Yerusalem ke Beitlehem dan pelayanan di Basilika Rождества Kristus disiarkan ke seluruh dunia. Untuk orang Kristen Arab lokal ini adalah puncak identifikasi nasional dan keagamaan.

"Roti Natal": Pada banyak komunitas ada roti manis atau roti khusus. Pada Armenia — "roti tahun baru", pada Siria — "кличо д-Сугало".

Busa dan kayu: Di rumah Armenia dan beberapa komunitas Siria, busa disebutkan di bawah meja, mengejar praktek Kristen kuno umum.

Hal yang menarik: Ada adat kuno di antara Assyria, saat anggota tertua keluarga membaca doa di atas yang bersama-sama, memegang pucuk kayu kering (талифа). kemudian pucuk kayu di bakar, dan semua yang hadir melompat tiga kali melalui api, membuat doa. Ritual ini, yang memiliki akar prakristen (berhubungan dengan pemujaan matahari), telah digabungkan sepenuhnya dan diartikan sebagai pengobatan api sebelum perayaan Tuhan Matahari Kebenaran.

Persaingan modernitas: antara emigrasi dan fundamentalisme

Perayaan Suhuceluk di wilayah ini saat ini berada di bawah tanda luka dan kehilangan.

Ekspatriasi: Emigrasi massal karena perang dan kesulitan ekonomi mengosongkan komunitas kuno. Suhuceluk di diaspora (di Eropa, Amerika, Australia) menjadi reproduksi nostalgis tradisi.

Penindasan: Di beberapa daerah Irak dan Siria setelah invasi ISIS, perayaan yang terbuka menjadi berbahaya. Ritual-ritual telah mengurung ke bawah atau disederhanakan hingga minim.

Assimilasi: Generasi muda di negara-negara sekuler (Lubnan, Yordania) kehilangan hubungan dengan ritual yang kompleks, mempermudah mereka menjadi makan malam keluarga.

Pengakhiran: Api di malam sejarah

Suhuceluk di Kristen Kalai dan Ohta Asia adalah bukan fenomena etnografi, tetapi bukti hidup dan mengekur tradisi kuno tertua. Ini adalah perayaan tempat bahasa liturgi abad pertama (Siria, Armenia, Kopt) berbicara seperti doa dan seperti protes terhadap pengabaian.

Dalam oblat-oblat ini, dari "Чрагалуйц" Armenia hingga loncatan api Assyria, disimpan ingatan tentang ribuan tahun keberadaan yang terus berlanjut. Setiap api yang dipanaskan malam ini di Istanbul, Beirut, Mosul, atau Aleppo bukan hanya simbol bintang Betlehem, tetapi simbol harapan bahwa komunitas kuno yang telah melalui imperi, genosida, dan perang, tidak akan punah sepenuhnya. Suhuceluk mereka adalah aktifitas kepatuhan yang tenang: kepercayaan nenek moyang, bahasa pelayanan, dan tanah tempat kepercayaan ini lahir, bahkan jika tanah ini saat ini menjadi asing dan tak aman bagi mereka. Ini adalah perayaan ingatan tentang bahwa Kristen datang ke dunia di tempat ini, dan walaupun demikian, cahaya nya masih tak mati di tempat ini.
© library.tr

Permanent link to this publication: