Dans, müzik ve Noel: liturgik, halk ve kültürel sentez

Dans, müzik ve Noel geleneği arasındaki etkileşim, Hristiyanlık litürgisinin etkisi altında dönüşümlü hale gelen ve kökleri Doğu Hristiyan ritüellerine uzanan karmaşık bir kültürel fenomen temsil eder. Bu sentezin bilimsel analizi, dini yasaklardan halkın karnevalleşmesine ve nihayetinde laik bayram kültürüne giden yolu takip etmeyi mümkün kılar.

Litürgik kökenler: yasaklardan entegrasyona

İlginç bir gerçek: Kilisenin ibadet bağlamında dansa olan yaklaşımı belirsizdi. Erken Kilise Babaları (örneğin, İoann Zlatoust) «Dansları» ve dünyevi eğlenceleri şiddetle kınamışlardır; bunları ibadetin odaklanmasına karşı tutmuşlardır. Ancak, Kutsal Kitap, Kral Davut'un Kutsal Aynaklık önünde dans ettiği gibi (2 Samuel 6:14) sakral dansın örneklerini içerir. Orta Çağ Avrupa'sında, kiliselerde bazen «ölüm dansları» (danse macabre) ve rитуel yürüyüşler gerçekleşirdi, özellikle bayramlarda, bu daha eski uygulamaların bir kalıntısıydı. Noel'de bazı batılı geleneklerde (örneğin, Manises'teki Santa Maria kilisesinde yapılan Katalan «Ölüm Dansı'nın» dans koreografileri, iyi ve kötünün mücadelesini illüstre eden litürgik dramalara dahil edildi.

Kolediler: müzik ve şairlik ritüeli dolaşımı

Sentezin en belirgin göstergesi, kolaydırlık geleneğidir. İlk başta, meyvelendirme ve evin refahını simgeleyen şarkılarla evlerin etrafında dolaşan bir putperest ritüeldi (Slav kökenli «kolediler», Güneş Kolyada'sı kültüyle ilişkilidir). Kilise, putperestliğin «hristiyanlaştırma» stratejisi izleyerek bu dolaşımın yeni içeriklerini doldurdu — İsa Mesih'in Doğumu'nun hikayeleri. Müzikal olarak kolaydırlık, basit, hatırlanabilir melodilere dayalıydı ve antik melodileri daha sonraki kilise tonlarıyla birleştirirdi. Dolaşım ritüeli, sembolik hareketlerle ve bazen ev etrafında halk danslarıyla desteklendi, bu da ritüel dansın sınırları içinde bir yerel sacerdotiyal ritüel olarak kabul edilebilir.

Noel çadırları ve litürgik drama

XIII. yüzyıldan itibaren, Francesco d'Assisi'nin faaliyetleri sayesinde, çadırların inşa edilmesi (presenze) yaygınlaşmıştır. Napoli ve diğer İtalyan ve Güney Avrupa bölgelerinde, çadır gösterileri müzik ve improvizasyonla dolu bir sokak gösterisine dönüşmüştür. Yolcu, Hıristiyan, Herodes gibi rolleri oynayan katılımcılar, sadece durmakla kalmaz, pasturilerin mutluluğundan danslar veya yolcuların yürüyüşleri gibi sahneleri canlandırmışlardır. Bu gösteriler, katı litürgiden halk tiyatrosuna geçişin bir geçiş formu haline gelmiştir, dans ve müzik, genel mutluluğun ifadesi olarak hizmet etmiştir.

Profesyonel sanat: menüetten ballete

Barok ve klasik dönemde, Noel, yüksek sanatın teması haline gelmiştir. Örneğin, 1734 yılında Londra'da, prömiyeri Noel'de gerçekleşen «Pigmalion» balesi sergilendi. En önemlisi, İ.S. Bach'ın 1734-35 yıllarında bestelediği «Weihnachtsoratorium» türü rahmaniyalardır, burada müzikal araçlarla tüm Noel hikayesi betimlenmiş ve metinlerde coşku ve dansa atıflar bulunmuştur («Jauchzet, frohlocket!» — «Mutlu olun, coşun!»). Oyunun sahneleşmesini öngörmeyen bu oratoryo, o dönemdeki dans ritimleriyle dolu — Sicilyalılar, pastoral menüetler, pasturilerin mutluluğunu illüstre edenler.

Etnografik çeşitlilik: halk dansları

Avrupa'daki Noel danslarının çeşitliliği şaşırtıcı:

Yunanistan ve Balkanlar'da, Noel'den Kutsanma'ya (12 gün, «şeytan günleri») kadar süren obrazlar dansları (kalandarisi), maskeler ve zil çalarken, kötü ruhları sürmeyi amaçlayan ritüellerdi.

İngiltere'de, ritmik çubuk çalarken, ışık ve karanlık arasındaki mücadeleyi simgeleyen geleneksel Morris dansları, Noel'de de被执行.

Meksika ve diğer Latin Amerika ülkelerinde, «posadas» ( Noel öncesi bayramlar) günlerinde, Maria ve Yusuf'un barınma arayışını ve pınyatlarla renkli dansları被执行.

Laikleşme ve modernite

19. ve 20. yüzyıllarda, Noel müziği ve dansı kilisenin ötesine geçmiştir. P.I. Çaykovski'nin 1892 yılında bestelediği «Kızıl Topuklu» gibi şarkıların ortaya çıkması, bu geçişin anahtar noktası olmuştur. Hofmann'ın masalına dayalı balet, Noel ile sıkı bir şekilde ilişkilendirilmiş olsa da, her yıl Aralık'ta düzenlenen sahnelerle, rahatça Noel ile ilişkilendirilebilir. Popüler şarkılar («Jingle Bells», 1857) ve danslar (karneval stilleri), Noel repertuarını küresel bir laik fenomen haline dönüştürmüştür.

Sonuç

Bu şekilde, dans ve müzik, Noel bağlamında, Kilisenin dikkatini çeken, yarım putperest uygulamalardan, kolektif mutluluğun ifadesi olarak entegre edilen güçlü bir ifade aracına evrildi. Bu sentez, Hristiyan kültürünün, antik ifade formlarını asimile etme, yeniden düşünme ve ruhsallaştırma yeteneğini gösterir, burada kutsal ve halk arasında bir alan yaratır, ritüel, bayram karnevaline dönüşür. Noel dansı ve müziği, sadece bir eğlence değil, eski ritmlere yönelik bir hatıra olarak, umudun doğuşuna dönük çok katmanlı bir kültürel koddur.

Permanent link to this publication: