«Burjuva çöpü»: Nijni Çukovski'nin «Muxa-Tukotuxa» neden Sovyet sansürüne yasaklandı

Bugün her çocuğun ezberlediği en popüler şiirli masal, doğum anında Sovyet yetkilileri ve öğretmenlerin şüphesi altına düştü. 1923 yılında yazılan Nijni Çukovski'nin «Muxa-Tukotuxa», sadece okuyucuya ulaşmadı — resmi olarak sansür tarafından yasaklandı ve en üst düzey yetkililer tarafından yıkıcı bir eleştiriyi gördü. Neden bu masum ördek hikayesi, mha bulan ve yıldönümü düzenleyen mha hakkında, parti çevrelerinde bu kadar öfkeye neden oldu? Ve bu küçük şaheser, ideolojik baskı şartlarında nasıl hayatta kaldı?

İlk yayımlanma ve hemen gelen skandal

1923 yılında Nijni Çukovski, yeni masalını arkadaşlarına ve tanıdıklarına ilk kez okudu. Halk, ritmik satırlar, parlak betimlemeler, zil çalışılmış hecelerle hayran kaldı: bu, küçük çocuklar için mükemmel bir okuma gibi görünüyordu. Ancak «Muxa-Tukotuxa»yunun ilk yayımlanma girişimi, aşırı bir engelle karşılaştı. Yayınevi ve edebiyat departmanı (Gublit), sansürün işlevlerini yerine getiren, yayımlanma izni vermekten kategorik olarak kaçındı. Çukovski'nin günlüğünde, Gublit çalışanı Lyudmila Byistrova ile yapılan bir görüşme kaydı bulunmaktadır: yazarın, masalın illüstrasyonlarının «aynı zamanda cinsel içerikli» olduğunu ve bu nedenle mha'nın komarına çok yakın olduğunu, onların «flört ettiğini» açıkladı. «Bir çocuk, mha'nın komarına yakın olması nedeniyle cinsel düşüncelere sahip olabilecek kadar cinsel olarak gelişmiş olabilir mi?» — Çukovski, acımasızca yazdı. Ancak bu, sadece başlangıçtı.

1924 yılında masal, değiştirilmiş adı «Muxa'nın düğünü» ve kesintilerle birlikte ışığa tutuldu. Ancak bu versiyon da ideolojik koruyuculara rahatça vermedi. «Muxa-Tukotuxa»na karşı gerçek bir kampanya daha sonra başladı ve bu kampanyaya sıradan sansürçüler değil, en etkili Sovyet eğitimi ve politikası figürleri katıldı.

Kruşçev'in saldırısı: «çukovşçina» ideolojik düşman olarak

Nijni Çukovski'nin en büyük suçlusu, Leninq'in dul eşi Nadежда Konstantinovna Kruşçev oldu. O sadece bir liderin eşi değildi — Sovyet halk eğitim ve yetiştirme sisteminin temellerini attı ve çocuk kitapları hakkında fikirleri devasa bir ağırlığa sahipti. Kruşçev, Çukovski'ye şiddetle eleştiri yağdırdı ve masallarını «gürültü» ve «çocuğa saygısızlık» olarak adladı. O iddia ediyordu ki, Çukovski'nin eserleri sadece faydasız değil, aynı zamanda zararlıdır çünkü «Sovyet yaşamını yansıtmazlar».

Partili eleştirmenler ve editörler arasında bile özel bir terim ortaya çıktı — «çukovşçina». Bu kelime, yazarın prолетар ideolojisine yabancı olan tüm eserlerini belirtmek için kullanılıyordu. Kruşçev ve destekçileri, «Muxa-Tukotuxa»nın «çocuğun kolektif zaferine inancını zayıflattığını» iddia ediyorlardı, onda «kulak ideolojisi»ne duyulan şefkat ifadesi, «měçtanlık ve kulak birikimi»yi öven bir tavır. Masalın mha ve komarı hakkında ne kadar kulağı varsa, kulağı bulabilirlerdi. Ancak Sovyet öğretmenleri, masalın içinde asla olmadığını bile bile arka planda okuyabiliyordu.

«Burjuva» yıldönümü ve şüpheli düğün

Suçlamaların en absürd noktası, «yıldönümü» kelimesiydi. Gublit'in başkan yardımcısı Lyudmila Byistrova, Çukovski'ye, yıldönümünün «burjuva bayramı» olduğunu açıkladı. Yeni Sovyet toplumunda, kilise devletten ayrılmış ve eski gelenekler geçmişte kaldığı ilan edilmişti, yıldönümü kelimesinin her türlü atıfı, «geçmiş yaşamın ölümcül ve ölümcül formlarını yüzeye çıkarmak için bir girişim» olarak algılanıyordu. Yıldönümü, sadece doğum günü değil, aynı zamanda Hristiyan takvimine dayalı, bir azizin adıyla ilişkili bir bayramdır. Bu nedenle, onunla ilgili her şey otomatik olarak şüpheli hale geliyordu.

Ancak eleştirmenler daha da ileri gitti. «Muxa-Tukotuxa»ndaki yıldönümün, Komar ve Mha'nın mutlu düğünüyle sona ermesi, şiddetli bir tepkiye neden oldu. «Edebiyat gazetesi», Komar ve Mha'nın mutlu düğününü «měçtanlığın idealizasyonu» olarak gördü. Bir eleştirmen yazıyordu: «Bu şiirler neyi söylüyor? Paranın gücünü». Gerçekten de, hikayenin başlangıcında mha parayı bulur ve pazarına gider — bu yüzden ideologlar, masalın çocuklara «kulak birikimi» ve özel mülkiyeti öven bir ders verdiğini iddia ediyorlardı. Komünizmin inşa edildiği bir ülkede bu, suçlanabilir bir şeydi.

Kreml'in çocuk yuvasından gelen kolektif mektup

Suçlamaların zirvesi, 1929 yılında «Öğretim öncesi eğitim» dergisinde yayınlanan kolektif bir mektuptu. Mektubu, «Kreml'in çocuk yuvasının öğrenci velileri» imzasıyla imzalandı. Bu insanlar sıradan insanlar değildi — Sovyet toplumunun elitini temsil ediyordu ve sesleri çok ağırdı. Mektupta, «çukovşçina» ile mücadele edilmesi çağrısında bulunuldu ve Çukovski'nin tüm masallarının sadece kötü değil, aynı zamanda çocuklar için zararlı olduğunu iddia edildi. Yazarı, kitaplarının «gölgeli inanç ve korkuları geliştirdiğini», «měçtanlığı ve kulak birikimini övdüğünü», «dünyada hayvanlar ve böcekler hakkında yanlış izlenimler verdiğini» suçladılar.

Çukovski için bu, korkunç bir darbe oldu. Günlüğünde yazıyordu: «Dolayısıyla, «Krokodil»üm yasaklandı, «Muxa-Tukotuxa» yasaklandı, «Tarakanişče» de yakında yasaklanacak». Çukovski'nin eserleri, bir bir sansürün altına alındı, hatta «Barmaley» ve «Aybolit» bile.

Siyasi arka plan: komar, mha ve şüpheli ipuçları

Durumun alaycı bir yanı, sansürcülerin masalın karakterlerinde siyasi bir arka plan görmeleri idi. Byistrova'ya göre, Komarik «gizli prens» ve Mha «prenses». Bu, anti-Sovyet propagandası olarak algılandı: prens ve prensesler, monarşinin, devrim tarafından imha edilen eski dünyanın sembolleri. Yani, Çukovski, istemesek de, «burjuva» değerlerini propagandalaştırıyor ve eski düzeni idealize ediyor.

Halk arasında, Çukovski'nin «Muxa-Tukotuxa»nu yayınlamaya çalıştığı ve her bir liderin onayını almak için gittiği anekdotlar dolaşıyordu. Lenin, Çukovski'yi durduruyordu: «Sovyetler Birliği'nde mha pazarına gitmez!"; Stalın, kolхоз arazisinde paraların yattığını kızgın olarak eleştiriyordu; Andropov ise birinci satıra kadar okumadan kesiyordu: «Nerede burada CK hakkında?». Bu anekdot, herhangi bir halk yaratıcılığı gibi, Sovyet sansürünün absürdünü mükemmel bir şekilde yansıtıyordu, bu sansür, bir masalın bile içinde kontredevrim görebilir.

«Muxa-Tukotuxa» hayatta kalıyor ve klasik oluyor

Tüm yasaklar ve zulümlere rağmen, «Muxa-Tukotuxa» hayatta kaldı. 1927 yılında masal, mevcut adı altında ışığa tutuldu. Daha sonra, 1960'lı yıllarda sansür baskısının hafiflemesiyle, kitap büyük tirajlarla basılmaya başlandı ve çocuk edebiyatının altın fonuna girdi. Bugün, bu neşeli, alaycı, müzikli masalı «burjuva çöpü» olarak veya ideolojik düşman olarak gördüğümüzü hayal etmek zor. «Muxa-Tukotuxa»nın hikayesi, edebiyatın sistemin baskısına karşı nasıl direnebileceği hakkında bir hikaye, kapıları kapandığı gibi görünse bile. Çukovski, masallarını sansüre uydurmak için yazmadı, «şüpheli» haşarıları çıkarmadı veya «yıldönümünü» «doğum günü»ne dönüştürmedi. Sadece yazdı — çocuklar için, ebediyet için, şarkılarda sadece politikayı değil, sevinç, hayal gücü ve iyilik duyabilenler için. Bugün, mha-tukotuhayı ve cesur kurtarıcısı komarı hakkında çocuklara okuduğumuzda, bu küçük kitabın bizim ellerimize gelmesi için geçirdiği cehennemi bile hatırlamıyoruz.

Permanent link to this publication: