Турция'nın küçük asiye'indeki yunanların doğum günü ve aziz nikolay günü kutlamaları: diaspora'nın gelenekleri

Giriş

Üç bin yıldan fazla bu topraklarda yaşayan Yunan diasporası, antik Bizans mirası, yerel alışkanlıklar ve komşu halkların etkisiyle özgün kültürel-ulusal gelenekler geliştirdi. İsa'nın doğum günü ve aziz nikolay hatipinin (6 aralık günü, güneyli takvimine göre, güneyli takvimine göre 19 aralık) anısına kutlanan bayram, küçük asiye yunanlarının takvimde özel bir yeri alıyordu. Bu bayram, hem ortak Hristiyan özelliklerini hem de belirli bölgesel özellikleri koruyordu.

Aziz nikolay: denizciler ve çiftçilerin koruyucusu

Yunan küçük asiye'nde aziz nikolay, sadece bir aziz olmaktan öte, bölgenin gökyüzü koruyucusu olarak algılanıyordu, çünkü o, Mirah Likiyeli (bugün Türkiye'nin Demre kenti) piskoposu olarak hizmet vermişti. Sahil şehirleri ve adalar (örneğin, Sмирна, Pafos, Hios) günü anısına özel bir şekilde kutlanırdı. Balıkçılar ve denizciler bu günü, küçük ahşap veya parafin gemileri olarak adlandırılan minyatür gemileri kiliseye getirdiler. «Karpazia» (karpaзia) adı verilen bir gelenek vardı — liturgiden sonra rahip kalabalığa kutsal kurabiyeler atardı ve onları yakalayanın yıl boyunca özel bir aziz koruması olduğu düşünülürdü.

Kapadokya ve Pont'ta tarım bölgelerinde aziz nikolay gününde tohumu kutsal etme adeti yapılırdı. Kadınlar özel bir ekmek olan «nikolopita» (nikolopita) pişirirlerdi, bu ekmekte haç resmi vardı ve daha sonra aile üyelerine bölüşürdüler ve bir kısmını hayvana verirlerdi, böylece hastalıklardan korunmasını sağlarlardı. İlginci bir şekilde, Pont'ta bazı köylerde «nikolay yürüyüşü» adı verilen bir gelenek vardı: en saygın yaşlı adam piskopos kıyafetleri giyip kolyeyle evleri dolaşır, çocukları kutsar ve şeker dağıtır — antik misteryumun geri yankısı.

Doğum günü gelenekleri: kolya'dan bereketli ateşe

Yunan küçük asiye'de doğum günü, on iki gün süren bayramların başlangıcıydı. Hazırlık, 40 günlük oruçla başlardı, ancak en yoğun son hafta olurdu. Örneğin, Kapadokya'da, kadınlar doğum gününde mutlaka «kristosomo» (kristosomo) — «İsa'nın ekmek» yapardı ve içinde bir madeni para pişirdiler. Onu bulan yıl boyunca şanslı sayılırdı.

Kolya (κάλαντα) belirli bölgesel özelliklere sahipti. Sмирna ve çevresinde kolya eden çocuklar, fıstık ve bademle süslenmiş ahşap gemilerle dolaşırken, bu gemilerin içinde bir mum vardı ve bu gemi kiliseyi simgeliyordu. Pont'ta kolya, liy veya pontiyeli ile eşlik ederken, şarkıların çoğu antik dil formlarını içeriyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, Kapadokya'da bazı köylerde kolya etmek, Yunanca ve Türkçe iki dilde yapılırdı, bu da milletlerin yüzyıllar boyunca birlikte yaşadığını yansıtıyordu.

Doğum günü besin sembolik önemi oldukça dikkat çekiciydi. Güneyli ekmek haricinde, Malayazya'da «diple» (diple) — ince kızartılmış pizzalar, muzla kaplı ve «sarkopita» (sarkopita) — etli пирin yapıldı, sonuncusu Anadolu'nun hayvancılık bölgelerinde özellikle yaygındı. Doğum gününde bahçede büyük bir ateş yakan (fotokanó), etrafında toplanan tüm aile. Bu ateşin doğumunu yapmış İsa'yı ısıtması ve kötü ruhları uzak tutması sayılırdı.

Nikolay'dan doğum gününe kadar bağlantı: Nikolay'dan doğum gününe kadar bağlantı

Nikolay günü ile doğum günü arasında geçen süre, tek bir liturgical ve günlük yaşam alanı olarak algılanırdı. Aziz nikolay, doğum gününün «öncüsü» olarak algılanırdı — bazı köylerde, aziz nikolayın küçük İsa'ya hediye getirdiği yönünde bir inanç bile vardı. «Yolu hazırlama» adı verilen bir gelenek vardı: Nikolay günü sonrası kadınlar, İsa Bebek'in gelmesi için evlerini dikkatlice temizlemeye başlardı. Sahil köylerinde bu süreçte balıkçılık sezonu sona ererdi ve erkekler aileleriyle bayramı kutlamak için evlerine dönerlerdi.

İlginç bir gerçek: aziz nikolay günü, aziz nikolay'ın barışçıl olduğu bilinen bir zaman olarak kabul edilirdi. Anlaşamayan komşular, liturgiden sonra kilisede el sıkışmak zorundaydı — aziz nikolay'ın barış sağlamasına yardımcı olacağına inanılırdı.

İzdihamdan sonra: diaspora'da geleneklerin korunması

1922 yılında meydana gelen küçük asiye felaketinden ve zorunlu nüfus değişikliğinden sonra, çoğu küçük asiye yunanı, Yunanistan'da bulundular ve burada geleneklerini yeni koşullara uyum sağlamak zorunda kaldılar. Ancak, Sмирna, Kapadokya, Pont ve diğer küçük asiye bölgelerinden gelen birçok ailede gelenekler hala devam ediyor. Örneğin, Kuzey Yunanistan'da, Pont mültecilerinin yerleştiği bazı bölgelerde, yerel Yunanlar için alışılmadık olan rahimli doğum günü piroğu hala pişiriliyor. Atina ve Selanik'in banliyölerinde, küçük asiye yunanlarının torunları, aziz nikolay gününü, doğuda baharatlı yemeklerle süsleyerek kutlarlar — Anadolu'nun mutfak mirasının bir işareti.

Mülteciler tarafından kurulan kilise cemaatleri, genellikle aziz nikolay'ın adını taşırlar — Malayazya'da terk edilen kiliselerin bir hatırası olarak. Bu kiliselerde, Anadolu'dan getirilen melodilere göre özel şarkılar dinlenebilir. Örneğin, Atina'nın Nea-Ionia semtinde (Malayazya'dan gelen mülteciler tarafından kurulmuş), doğum günü ayini, Sмирna liturgical geleneğinin unsurlarını içerir.

Sonuç

Aziz nikolay ve doğum günü, küçük asiye Yunanlarının bölgesel dini kültürünün parlak bir örneğidir. Burada Bizans liturgical geleneği, halk alışkanlıkları ve çok uluslu bir bölgedeki yaşam koşulları arasında sıkıca örgülenmiştir. Bu bayramlar, sadece dini olaylar değil, aynı zamanda tarım takvimini, sosyal ilişkileri ve aile yaşamını düzenleyen önemli sosyal eylemlerdi. Küçük asiye Yunanlarının Malayazya'daki trajik sonunun aksine, birçok gelenek diaspora'nın hafızasında kalmıştır ve bölgenin kültürel çeşitliliğini ve halkın hafızasının, hatta sürgünde bile kendi kutsallıklarını koruma yeteneğini canlı bir şekilde ifade eder.

Permanent link to this publication: