Simeon ve İoann: Bir Tişin İki Yolu

21 Temmuz. Ortodoks takvimde — iki azizin anısına gün, adlarını birlikte rarely telaffuz eden ikisi de, destanları beklenmedik şekilde yankılanan. Hristos adına delikanlı Prepodobni Simeon ve Prepodobni İoann, farklı dönemlerde yaşasalar da, tek bir amaçla birleşikler — ruhun kurtuluşu için kendini aşma. Birisi cesur bir delikanlı, çevresini şok eden, diğeri kudretli bir rahip, sessizliği arayan. Bugünkü dünyada, her şeyin yarar ve etkinlik ile ölçüldüğü dünyada bu azizlerden bugün neler öğrenebiliriz? Yaşamaları bir zorlama, bu zorlama hala dinleniyor.

Prepodobni Simeon: Akıl, Akıl Olarak Ahmaklık

Simeon, VI. yüzyılda Suriye'nin Edessa şehrinde yaşadı. «Hristos adına delikanlı» olarak adlandırılanlardan biriydi. Bu, tıbbi anlamda aptal anlamına gelmez. Kendilerini normal ve adabın dışında bırakarak insan gururunu kırmak ve dünyanın çılgınlık olarak tanımladığı şeyin aslında Tanrıya ulaşmanın tek yolu olduğunu göstermek için gönüllü olarak feragat edenlerdi. Simeon, sokaklarda çıplak yürür, garip kıyafetler giyer, bulmacalarla konuşur, alay edilir ve dövülürdü. Ancak bu dış çılgınlık altında derin bir kutsallık yatırdı.

Simeon, bu yolu seçtiği için, normal rahip mücadedesinin ne kadar katı olursa olsun, genellikle alışkanlık haline geldiğini anlamıştı. Çılgınlık ise her an gevşemeyi sağlamaz. İnsanların aşağılandığına her zaman maruz kalmanızı sağlar. Bu, insanların fikirlerinden kurtulmanın en yüksek formudur. Simeon, kalabalığın gözüyle değil Tanrı'nın gözüyle kendisini görmeyi öğrendi. ve bu yetenek, tümimiz imaj ve statü ile meşgul olduğumuz zamanımıza kadar ona yakın kılar.

Prepodobni İoann: Sözlerin Fısıldağına Daha Büyük Sözler

İoann daha sonra — VIII. yüzyılda — doğu'da yaşadı. Yaşamı, Simeon'a tamamen zıt. İzole olmak, sessizlik, dünyadan kaçmak ve çölde gizlenmek için uğraştı. Yıllar boyunca kapanık kapılarda, sadece ekmek ve suyla beslenerek, günler ve geceler boyunca dualar yaparak geçirdi. Görünüşte şaşırtıcı bir hareket yapmadı, dikkat çekmedi. Ancak içsel hayatı o kadar yoğun ki, kapalı duvarlar arkasında bile, danışmanlık arayan birçok insan için bilgeliğin kaynağı oldu.

İoann, gerçek savaşın dış düşmanlarla değil, kendimizle olduğunu öğretti. Kızgınlık, hırs, çökkünlük — bu gerçek korkunç şeylerdir. Onun yolu, her kelimenin tartıldığı, her gözetimin kontrol altında tutulduğu bir temizlik yoludur. Bizi çevreleyen sürekli şuurun dünyasında, İoann, bazen sessiz olmak en önemlisi olduğunu hatırlatır: Sessizliğe duyulan. Ve bu sessizlikte Tanrı ile karşılaşmak.

İki Yol — Bir Amaç

Simeon ve İoann, birbirlerine zıt görünür: biri kamuoyu önünde bir delikanlı, diğeri gizli bir rahip. Ancak aslında, aynı çubukun iki ucudur. Her ikisi de dünyevi standartlardan feragat etmiştir, her ikisi de Tanrı'yı dış hizmetle değil, iç dönüşümle aramıştır. Her ikisi de bilmektedir ki, insanın en büyük düşmanı kendisidir, bağlılıkları, ego'su, tanınmayı reddetme korkusu. Simeon, aşağılama yoluyla bu korkuyu dağıtırken, İoann uyuşukluk yapar. Ancak her ikisi de bir şey elde etti: özgür oldular.

Bunların anısının, Tanrıya ulaşmanın birçok yol olduğunu ve herkesin kendi içsel yapıya uygun olanını seçmesi gerektiğini hatırlatması. Başka insanların çılgınlığını kopyalamak yerine, kendi çılgınlığını bulmak. Simeon ve İoann örnekler, şablonlar değildir. Bize diyorlar: Kısa kalmasınız, sessiz kalmasınız, içsel olduğunuzun sadık olun.

Onların anısı bugünkü dünyaya neler verebilir

Dijital gürültü döneminde, her gün binlerce mesaj aldiğimizde, hayatımızın kamuoyu önünde bir gösteri haline geldiğinde, Simeon ve İoann temel olanı hatırlatır. Öncelikle, içsel dürüstlüğün önemi. Dış gözle aziz olmak daha kolaydır, kendinizi benimsemek. Simeon, yüzeyce doğrunun önünde çılgınlık seçerek bu klişeyi yıktı. Göz önünde doğru görünmek önemlidir, içte doğru olmak ise önemlidir.

İkincisi, sessizliğin değeri. İoann bize, büyük bir ses getirmek zorunda olmamak gerekmediğini öğretir. Sessizlik, kendimizle ve Tanrı ile karşılaşabileceğimiz bir alan. Sessizlik olmadan hayatımız sürekli bir koşu haline dönüşür. Bu nedenle bu azizlerin anısı, durmak, durakslamak ve kendimize sormak için bir çağrıdır: Kimim? Nereye gidiyorum? Neden?

Üçüncüsü, istisnai olmaktan korkmamak. Simeon bir delikanlıydı, İoann bir kapanıktı. Her ikisi de «dünyadan ayrıydı». Ancak bu farklılık, onları kutsallaştırdı. Sık sık aykırı olmak korkarız, anlaşılmasını korkarız. Onların yaşamları, aykırı olmakın bazen gerçek olmanın tek yolu olduğunu kanıtlar.

Sonuç: Ebediyen İki Şahit

Prepodobni Simeon ve İoann, sadece kilise takvimindeki adlar değil. İnsanın en az serbest olabileceği durumda bile serbest olabileceğinin canlı kanıtı. Kutsallığın dış eylemlere değil, iç durumuna bağlı olduğunu bilmek. Onların anısı, temel olanı hatırlatmak için bir neden değil, daha büyük bir hedefe çağrı. Her birimizin hayatta daha büyük bir amaca çağrıldığını, kendi yolunu seçebileceğimizi unutmadıkça — bu yol bazen çılgın veya çok sessiz görünebilir. Bu yolun sonunda, satın alınması veya kazanılması olmayan, yalnızca inanç ve sevgi ile kazanılabilen doluluk değil.

Permanent link to this publication: