Неоконфуцианство — это bir onlemlenen ve sistemleştirilmiş Konfusiyenlik, on birinci yüzyılda Çin'de ortaya çıkmış ve Uzak Doğu'nun geleneksel kültürünün ruhsal ve değersel çekirdeği haline gelmiştir. Bu sadece Konfusi'nin öğretimine geri dönüş değil, Budizm ve Daoizme karşı yaratıcı bir yeniden düşünmedir.

Temel İdealar ve Reprezentatifler

Temelatçı olarak Çhou Tun-i kabul edilir, ancak önde gelen rolü Çeng kardeşler okulu — Çu Si, aynı zamanda prensip öğretimi olarak bilinen, oynadı.

Bu öğretim için merkezi olan \"li\" kavramı - tüm kozmosu,包括道德规范在内的 - düzenleyen evrensel bir yasadır. Çu Si, bin yüz otuz üçten bin iki yüz yıla kadar yaşamış, \"li\" önce \"ci\" - maddi nefes, ancak onun olmadan var olamaz -'yi ön planda tutan bir duality sistem geliştirmiştir. Onun sentezi bin üç yüz on üç yılından başlayarak yirmi yüzyılın başına kadar Çin'de ortodoks ideoloji haline gelmiştir ve devlet sınavlarının temelidir.

Doğu Asya'daki Yayılım

Neokonfusiyenlik Çin'in ötesine geçmiş ve komşu ülkelerde kök salmıştır.

Kore: Kökenatıcı olarak An Hyang kabul edilir, Çin'den Çu Si'nin eserlerini on üçüncü yüzyılın sonunda getiren. Çosun hanedanı döneminde Çuizm devlet ideolojisi haline gelmiş ve toplumun yaşamını beş yüz yıldan fazla belirlemiştir.

Japan: Edo döneminde Fudživara Sēka ve Hayashi Radzān tarafından yayılmış, Tōkyōgawa shōgunatının ideolojik dayanağı haline gelmiştir.

Vietnam: Bu öğretimden de önemli ölçüde etkilenmiştir.

Okullar Arası İç Savaş

Neokonfusiyenlik içinde iki ana yönelim, birbirleriyle rekabet ediyordu.

\"Li\" okulu (Çeng - Çu Si): objektif \"li\" prensibine odaklanmış, şeylerin öğrenilmesi yoluyla anlaşılması gerektiğini savunur.

\"Xin\" okulu (Lü Çüyuān - Wang Yánmín): ilkenin başlangıçta kalp, yani insan bilincinde içerdiğini iddia eden, içsel自己 bilincin önemini vurgulayan bir okuldu. Bu okul altıncı ve yedinci yüzyıllarda Çin'de baskın oldu.

Miras

Neokonfusiyenlik Çin'de Çin hanedanının bin dokuz yüz on iki yılında çöküşüne kadar resmi doktrin olarak kalmıştır. Yirmi yüzyılda fikirleri yeni Konfusiyenlik çerçevesinde yeniden düşünülmiş, ayrıca eğitim ve kendini mükemmelleştirme gibi bazı prensipler, Doğu Asya'nın ekonomik yükselişine büyük ölçüde katkıda bulunmuştur.

Permanent link to this publication: